1.《劝读论语和论语读法》
钱穆：今天的中国读书人，应负有两大责任。
《论语》应该是一部中国人人人必读的书。不仅中国，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。我认为，今天的中国读书人，应负有两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。
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2.《四大名著导读》
《三国演义》是中国人的英雄史诗。
《水浒传》是中华民族特有的侠义文化的代表。
《西游记》写的是神魔故事，可谓想象世界的集大成之作。
至于《红楼梦》，笔触转向了现实的家庭与社会，其中对于爱情与命运的深入思考、细腻描绘，可说是中国古代文学的翘楚。
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3.《自动不平等——高科技如何锁定、管制和惩罚穷人》
数字救济院在美国有着漫长的历史传统。我们管理着一个又一个的穷人，只是为了逃避消除贫困的共同责任。
事实证明，数字济贫院将会隔离穷人并给他们打上耻辱的烙印，因而，它有违我们的共同愿望。
无处不在的高科技装置让我们看到自己的挣扎、希望和梦想如何交织在一起。
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4.《改变人类历史的植物》
改变人类历史的58种植物
欧洲人的足迹遍布了世界上所有的海域，大部分可食用植物也跟随着他们的脚步在远离故土的地方生根发芽。然而，并没有人意识到，一场打破各大洲农业和饮食平衡的革命已拉开序幕，甚至如今仍对我们的生活产生着或好或坏的影响。
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5.《江村经济：中国农民的生活》
中国农民的生活
我的人民肩负重任，正在为当前的斗争付出沉重的代价。我并不悲观，但肯定地说这是一场长期而严重的斗争。我们已作了最坏的准备，准备承受比日本的炸弹和毒气还会更坏的情况。本书并不是一本消逝了的历史的记录，而是将以百万人民的鲜血写成的世界历史新篇章的序言。
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6.《学术与政治》
学术与政治
一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无怨无悔；尽管面对这样的局面，他仍能够说：“等着瞧吧！”只有做到了这一步，才能说他听到了政治的“召唤”。
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7.《中国近三百年学术史》
凡当主权者喜欢干涉人民思想的时代，学者的聪明才力，只有全部去注释古典。欧洲罗马教皇权利最盛时，就是这种现象。我国雍乾间也是一个例证。记得某家笔记说：“内廷唱戏，无论何种剧本都会触犯忌讳，只得专搬演些‘封神’‘西游’之类，和现在社会情状丝毫无关，不至闹乱子。”
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8.《文化人类学》（第13版）
在许多文化中，人们认为肥胖的人比细瘦的人更加美丽
在这些文化中，肥胖之所以普遍受到重视，这不仅因为它被视为更加美丽，而且还因为它被看作是健康、生育能力、分层社会中具有更高地位的象征。这种观念与美国和许多其他西方社会中的理想典范形成强烈的反差，他们认为肥胖是没有吸引力的，并且是懒惰、缺乏自我控制和不健康的反映。
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9.《先知 沙与沫》
论婚姻
你俩结合中要有空隙。
让天风在你俩间翩翩起舞。
你俩要相互斟满杯子，但不要用同一个杯子饮吮；
你俩要相互递送面包，但不要同食一个面包。
一道歌唱、跳舞、娱乐，但要各忙其事；
须知琴弦要各自绷紧，虽然共奏一支乐曲。
要心心相印，但不可互相拥有；
因为只有”生命“的手才能容纳你俩的心。
要相互搀扶着站起来，但不要紧紧相贴；
须知神殿的柱子也是分开站立着的，
橡树和松树也不在彼此阴影里生长。
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10.《进化心理学——心理的新科学》（第4版）
一本值得好好读的心理学著作
进化心理学是一门革命性的新科学，它是现代心理学和进化生物学在理论上的真正融合。探究人类的心智是一件崇高的事业。几十万年以来，这些问题一直深深地吸引着我们：我们从何而来？我们和其他的生命形式有何关联？使得我们成其为人的心理机制到底又是什么呢？
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11.《烦恼的冬天》
你必须自己拿主意
对一个人是好的东西，对另一个人却不见得好，而不到时过境迁，你没法知道。
谁也不需要忠告，人们需要的只是附和。
每个人都只发着他自己的光，他自己那孤独的光。
光一旦熄灭，就会显得比原来根本没有点燃时更要黑暗得多。世上到处充满了黑暗的残骸碎片。
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12.《理想国》
如果正义遭人诽谤
如果正义遭人诽谤，
而我一息尚存有口能辩，
却袖手旁观不上来帮忙，
这对我来说，
恐怕是一种罪恶，是奇耻大辱。
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13.《历史著作史》
许多伟大的制度不是制造出来的，而是成长起来的
制度作为某一特定时代的公共习惯、风俗和思想，它们很能说明那个时代的特色。
历史上许多伟大的制度绝不是制造出来的，而是成长起来的。它们是历史上一种最耐久的东西。
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14.《吉尔伽美什史诗》
2800多年前的解梦
他重建了那些毁于洪水的庙宇，
为天下众生建立了秩序，
哪位君王能与之匹敌？
谁敢像吉尔伽美什一样，说“王就是我自己”？
吉尔伽美什，他叫这个名字从出生之日起。
他三分之二是神，三分之一是人。
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15.《讽刺的解剖》
讽刺并不是要肯定什么，而是在意否定
只有非常勇敢或非常绝望的人能够微笑面对死亡。但是讽刺作家，也只有讽刺作家，能让我们笑对他人的死亡。讽刺作家的标志就是半真半假，“笑着说出真相”。
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16.《浮士德 第二部》
浮士德：我只顾在世上奔波忙碌
我只顾在世上奔波忙碌；
凡兴起我便抓住它发梢；
不尽兴的我便把它丢掉，
溜走的就让它脱逃。
我一味渴求，一味成就，
又心意难平，如此强劲
雷霆一生；先是气贯长虹，
后智慧大增，谨言慎行。
这尘世我已了如指掌。
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17.《恋地情节》
农民的恋地情节
自然界向人生命的融入不仅仅是一种文字上的比喻，农民身上的肌肉与疤痕就是在与自然界亲密交融过程中所产生的见证。
农民的恋地情节里蕴含着与物质界的亲密关系，他们依赖于物质，同时也蕴含着大地本身作为记忆与永续希望的一种存在方式。
审美在其中得到了体现，即便没有得到明确的表达。
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18.《唐诗综论》
我们为什么爱唐诗？
唐诗的可贵处就在于它以最新鲜的感受从生活的各个方面启发着人们。
李白的《横江词》说：“人道横江好，侬道横江恶；一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”在这么惊险壮观的景色面前，你到底是认为横江好呢？还是认为横江恶呢？这就逼得你必须自己去认识世界。
我们读唐诗正是要让自己的精神状态新鲜有力，富于生气，这种精神状态将有助于我们自己认识我们自己周围的世界。
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19.《为什么世界不存在》
苏格拉底：“我知道我一无所知”
尽管哲学家们声称自己一无所知，人们还是能从他们身上学到不少东西，尤其是：永远不要忘记事物可能与其向我们所显现的样子完全不同。
哲学从未停止将一切纳入怀疑之中，甚至包括哲学自身。
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20.《游走在边际》
文化的皱褶
因为文化一定是皱褶里面的东西，一定是那些微妙的东西。
但是随着大众文化的发达，在三四十年代的时候，美国的大众文化已经发达到非常高的程度，大众文化的发达使得人生变成了消费的过程，人生的话题仅仅变成了生活的话题。
语言这个东西在你不断深入之后，特别是你对于一门外语的理解不断深入之后，你要进入的就是这个文化的皱褶。
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21.《德国人和他们的神话》
伟大的神话
民族神话为了保证未来而唤醒过去的人物，不仅试图解释本民族的历史，而且还要规划民族的发展未来。
人在处境艰难的时刻，假若没有伟大的神话，就无从效仿先辈战胜挑战的榜样，就无法从中汲取信心和希望。一个国家的政治前途很大程度上取决于，谁能够拥有、利用这些伟大的神话。
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22.《医学的温度》
我们时时不可忘记，医学是有温度的
医者所能做的仍然是“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”。生命是有限的，每个人从出生、成长、衰老到死亡的过程不可逆转，医学的任务只是保护这个正常的过程。我们不能把衰老当作疾病，不能把追求长生不老作为医学的目标，不能给生命无望的病人增加无谓的痛苦，不能不考虑医学的社会效应与公平公正。
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23.《我们的未来：数字社会乌托邦》
他们生活在一个由数据组成的矩阵里
2040年，德国。
无人驾驶汽车根本不再需要调度——它能够辨别出人类，也知道人们什么时候需要它。人们周围大部分的商店仅仅是个空壳摆设而已，因为所有的商品都在互联网上供应，有无人机送货。人的生活伴侣也是通过搜索程序找到的，或者程序让人通过一个“偶然的机会”相遇相识，以满足人们古老的浪漫的心理需求。
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24.《笑而不答》
王蒙：笑而不答
说是鸡毛蒜皮，却又回味无尽。
道是不知所语，你我熟悉万分。
不无尴尬狼狈，仍然精彩缤纷。
你道老气横秋，其实纯粹天真。
儿童最宜阅读，博士后也与闻。
哲学玄妙遐想，仍宜如厕伴君。
读罢哈哈大笑，回想痴心伤心。
彻底平头百姓，随书飘飘腾云。
有哭有喜有乐，似禅似道似神。
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25.《菊与刀》
一本探讨日本何以成为日本民族的书
刀与菊，两者都是一幅绘画的组成部分。日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔软善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。
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26.《费孝通之问：人类社会如何走向“美美与共”》
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同
“美美与共”源自费孝通在80周岁生日时提出的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”十六字箴言，字很简单，含义却非常深刻。它意味世界不同文明的和谐相处，在全球化时代下每一个民族、每一种文明需要有一种新的相处方式。如费孝通晚年所说的，人类创造了一个全球一体化的人工环境，却还没有创造出与之相适应的文化价值和社会秩序。
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27.《学校教育的戏剧性》
作为一种政体的学校
学校想要把年轻人教成什么样，那么学校自己必须先成为那个样子。
学校教育的戏剧性指学校作为一个社会机构而存在，除了教授常规的制度化的内容外，还教授相当的课本内容。通过校歌、校训、典礼、竞争、集会、传统文化等多样化的方式，关注持续的、多元的、形成群体认同的方法，使学校形成并保持其群体身份的认同和特征。
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28.《工作与时日 神谱》
最宝贵的财富与最大的快乐
不要拿不义之财，因为不义之财等于惩罚。给予是善，夺取是恶，它会带来灭亡。如果你心里想要财富，你就如此去做，并且劳动，劳动，再劳动。
人类最宝贵的财富是一条慎言的舌头，最大的快乐是它的有分寸的活动。如果你说了什么坏话，你不久就会听到有关你的更大的坏话。
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29.《吃货辞典》
101道饭菜里的中国故事
吃，对于我们远远不只是充饥，而是融于言行，关乎礼仪，近乎信仰。饮食是一切文明的基础，它最顽强，也最牢固。它化在人们的骨子里，形成一个民族独有的精气神，表现了一个地方的生活之美，之乐，之独树一帜。
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30.《思想录》
人是一根能思想的苇草
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己，因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
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来源：商务印书馆
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